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知行合一王阳明4:实践是检验昆明模特招聘真理的唯一标准
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  知行合一王阳明肆:实践是检验真理的唯一标准

  读书投资大脑,思维改变人生,大家好,欢迎继续关注老牟的读书圈,今天我们继续来讲知行合一王阳明,昨天说到了他终于离开了龙场,来到了贵阳讲学。 他的知行合一理念,告诉学生心中有天理,就不要再去找寻其他的天理,而是应该把大量的时间用于实践当中。从而实现理想。提倡行动力,是他与朱熹理学最大的区别点。不行动,你即便知道的再多,也是白搭。这确实是一个重大的进步,他的门徒正是因为践行了他的理念,才能在各个领域里建功立业,从而把它的学问发扬光大。

  壹伍壹零年,此时他已经叁捌岁了,他的命运也发生了奇迹般的逆转,经历了三年的磨难后,在贵州官员集体的举荐下,王阳明被任命为江西吉安府庐陵县知县,这算是重启仕途。不过这个工作并不轻松,这个地方的特产就是刁民特别多。这个地方的人特别喜欢告状,而且动不动还上访。上一任县令采取了高压政策,有告状的就先抓人,但是没想到,一群流浪汉又跑来薅羊毛钻空子,一听说监狱管饭,就主动相互告状,然后住进监狱,蹭吃蹭喝。因此搞得上一任县令是心力交瘁,奄奄一息

  王阳明的处世哲学,就是向自身寻找原因 ,他说自古民不与官斗,老百姓躲着官府还唯恐不及,肯定不会主动找麻烦,肯定是我们自己的问题。后来他去调研发现,老百姓对于税负太重很有意见,所以才会麻烦不断,于是他做出承诺,要跟上级政府反映,希望早日减税。他又进一步了解得知,最近三年庐陵这个地方赋税翻了三倍,主要是因为来了一个宫廷特派员,其实就是个死太监在这里作威作福,每天都莺歌燕舞鱼肉百姓。王阳明马上抓住了主要矛盾,这个死太监大概就是问题的关键。他马上给上级写信,故意让这个死太监看到

  信中说,我发现最近三年庐陵的税收翻了叁倍,这本来值得高兴,但是仔细一看发现很多东西这里根本就没有,但是还在收税,朝廷派来的死太监,在这里像土匪一样抢劫。而且最近发生旱灾,老百姓吃不饱,我担心发生民变,这个我不知道该怎么处理,希望上级给指示。如果上级不给解决,那我也不干了。如果发生民变,后果你们自己承担。

  那个死太监果然看了这封信,本来也是个狠角色,不可能被吓到,但是他一看署名,是王阳明,心里还真有点慌了。因为此时的王阳明可不是一般的县令,他是个网红,影响力太大,如果这个消息被捅出去,全国 ,那我可吃不了兜着走。所以他主动去找王阳明的上级,说确实是之前考虑不周,这样先把这两年加的税都免了吧。等王阳明走了再说。从此之后庐陵人对王阳明感激涕零。

  接着王阳明趁热打铁, 了打官司规范,状纸必须简明扼要,内容不能超过贰行,总计陆零个字。而且你们自己能解决的就不要来给我添麻烦,否则罚款。这其实就是一种心理影响力,你如果上来这么搞,肯定会被老百姓骂死,但是我先帮你减税了,给了你一个巨大的好处,然后再 规矩,先胡萝卜,接着大棒,这就形成了强烈的约束效果,甚至老百姓们自发的组织起来,维护纪律。那些还去打官司的,被视为没有良心的表现,就被其他老百姓所唾骂!

  再然后,王阳明开设庐陵大讲堂,接着 他的思想,当时庐陵正在爆发瘟疫,王阳明说,疾病无情人有情,最可怕的并不是瘟疫本身,而是人心,你们只要心灵被恐惧侵袭,那么就会获得罪恶。对瘟疫的恐惧让你们抛弃自己的家人,很多人不是病死的,而是被家人抛弃后饿死的。现在我们要用仁爱孝心,去克服瘟疫,共渡难关。并且他树立模范作用,在庐陵县贴出了光荣榜和黑榜,光荣榜表彰那些做慈善做贡献的榜样,而黑榜则把罪恶公之于众。以此来引导社会风气

  王阳明也跟其他的官员有本质不同,他更像个民选干部,其他人都在跑关系,谄媚上级,而王阳明则一心扑在百姓身上,只要是百姓有需求,有痛点的地方,他都努力解决。甚至庐陵干旱,他自己也跟着吃素祈祷了一个月,后来天降大雨。这种跟百姓以心换心的做法得到了非常好的反响。但其实这也是王阳明自己的思想,说到就要做到,在实践中践行他的圣人之道。越是对百姓好,百姓对他也就越是友好。此前如果按照朱熹的格物致知的做法,就是你得先盯着工作看,直到想明白了解决的办法之后,才能去做这个县令,而根据王阳明的知行合一心法,天理在我心中,我之前没有搞明白这些道理,是因为我没有工作机会,现在我完全可以一边摸索,一边践行这些道理。这其实就是我们所说的用心的做事,你能把事情做好了,才能说明你掌握了这个技能。得到了这个智慧,否则你就是知道的再多,也都是白搭。

  在王阳明复出这一年,他的那个仇人,大太监刘瑾出事了,八虎出了内讧,老二张永不甘心一辈子被刘瑾欺负,所以联合外臣杨一清,找机会在正德面前告了刘瑾的黑状,说他要谋反,结果正德当场派出搜查队,果然在刘瑾家里搜出了龙袍。很快刘瑾就被凌迟处死。刘瑾一死,当年骂刘瑾的那些官员,都被提拔,王阳明也在年底返回了北京,随后给了他一个南京刑部的挂职,也就是白拿工资,不干活,甚至都不用去上班的那种。于是他闲暇无事,就在北京又办起了大讲堂。

  此时有一个人叫做黄绾,来挑战王阳明,说他的学说不过是抄袭别人的,说他的理论和南宋哲学家陆九渊的学说毫无区别,根本就是禅宗那一套。禅宗就说人人都有佛性,佛像心头做,莫向心外求。王阳明否认了这点,他说禅宗只是强调自己坐着瞎琢磨。而我说的向心去追求真理的意思,是说要大家去多实践。用实践来验证你所想出的那些道理。所以这与禅宗有本质区别。黄绾继续跟他辩论,这不又成了朱熹说的,去格物致知的道理吗?王阳明继续否认,告诉他,朱熹说的是,自己不知道,然后才去寻找,而我说的是真理已在我心中,我只是按照自己的良知去实践验证真理。最终的目的还是磨练心智。这让黄绾恍然大悟,从此他开始追随王阳明。成了他的信徒。

  不过这个人比较善变,据说老了之后,他又开始反对王阳明的心学了。 说,王阳明的这套理论其实重点在于实践,而实践就增加了难度和不确定性,老牟的理解是,理论就像上学考试,只要你知道学习的技巧,认真听讲背诵,就可以考一个好成绩。但是实践就不一样了,有人通过实践获得昆明模特招聘了收益,因此就会坚信不疑,但有人可能因为种种原因,比如坚持的不够,或者是理解偏了,又或者因为其他的一些原因,没有将实践转化为收益,所以就会对这套理论产生怀疑。其实跟我们现在读书是一样的,每个人的情况不同,也许有人听过伍零本书,就已经升职加薪,或者投资赚钱了,也许有人悟性差听了伍零零多本书,还是没什么感觉。也会出现有人听了贰零几本书,发现没有变化就放弃的。所以最后大家会对于学习改变命运这句话,产生不同的理解。这就是王阳明的心学引发分歧的地方。准确地说,心学就像读书一样,对每个人都有益,但是什么时候能明显有益,有多少益,这个不确定。

  壹伍壹陆年,王阳明得到了一个新差事,左检督御史,让他巡抚赣南。就是以一个检察长的身份,去江西那边转悠转悠。据说这个地方土匪猖獗,上一任官员就是被土匪搞得新力焦脆辞职的。而举荐王阳明的人,叫做王琼,是当时的国防部长,也就是兵部尚书。他发现了王阳明是个人才。当时朝堂之上还有人反对,说王阳明一个教书先生,让他去土匪窝,这不是让他送死吗?会耽误大事的。但王琼之前见过王阳明,也领教过他的心学,一个内心强大的人,一定能成大事,所以他相信王阳明,全心全力举荐他。而正德皇帝才懒得管这些乱七八糟的事,但就是因为王琼这个贵人,才展现了王阳明军事上的天赋。而此时有一个人马上就要倒血霉了。这个人是谁呢?咱们明天接着讲。

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